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 老北京四合院裝修設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)和文化絕不是憑空而論的，它傳承了千百年來(lái)的生命力，在與人們的實(shí)際需求之間總是存在一定的聯(lián)系或者互為影響，四合院便是這樣的一個(gè)載體，蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵。其中的風(fēng)水學(xué)說(shuō)的釋意確實(shí)很繁瑣，但在應(yīng)用中也有許多合理的地方。

北京四合院方位多為坐北朝南，即所謂“坐坎朝離”。“坎”為正北。在“五行”中主水，將正房建在水位上，寓意避開(kāi)火災(zāi)。從建筑學(xué)與地理環(huán)境角度來(lái)看，中國(guó)位于北半球低緯度的位置，境內(nèi)大部分地區(qū)在多數(shù)時(shí)間里陽(yáng)光從南面照射，這一建筑特點(diǎn)促成了“面南而居”文化模式的形成，北京夏季盛行東南風(fēng)，冬季盛行偏北風(fēng)，氣候特點(diǎn)讓“坐北朝南”成為建筑的最佳方位選擇。

四合院的房屋最北朝南，有利于采暖通風(fēng)，冬季為了最大限度汲取陽(yáng)光，避免南面的陰影遮蔽住北面的正房，方形庭院也是具有一定的科學(xué)依據(jù)。

西南方是坤位，這是兇方，通常設(shè)置廁所。這個(gè)方位看似很玄奧，但就使用而言，其中也是具有一定的合理性，北京地區(qū)常刮東北風(fēng)，將廁所設(shè)在這個(gè)位置，氣味不至于隨風(fēng)刮入院內(nèi) ，影響院內(nèi)的生活起居。另外西南方向日照時(shí)間較長(zhǎng)，可殺菌消毒，從這一方面看也符合居住衛(wèi)生。四合院的院門一般都開(kāi)在東南角，不會(huì)開(kāi)在中間。按八卦方位所謂的：東南方向是巽卦，在“五行”中為風(fēng)，門開(kāi)在這里討了“一帆順風(fēng)”的吉利說(shuō)法。北京城內(nèi)官員極多，官屬火，門開(kāi)在南方向的火位上，主官運(yùn)亨通。其實(shí)各個(gè)地區(qū)的傳統(tǒng)也有所不同，如山西和安徽的富商大多是商人，商屬金，而火克金，因此設(shè)置大門的時(shí)候一般避開(kāi)南方向，朝東或者朝西開(kāi)。還有另外一種說(shuō)法是清代滿族人帶來(lái)的習(xí)俗，“萬(wàn)字炕”俗稱轉(zhuǎn)角炕，是滿族的一大特色，據(jù)考證源于古代女真族民居，“萬(wàn)字炕”外側(cè)緊貼北、西、南三面墻，呈現(xiàn)“凹”子狀的布局，大如清代故宮中的“清寧宮”和“坤寧宮”，小如東北滿族民居，大門均開(kāi)在軸線以東。與宮廷、寺廟、衙署不同。四合院不是公共聚會(huì)的場(chǎng)所，是私人住宅，對(duì)私密性有一定的要求，因此四合院的大門不設(shè)在中軸線上，而是在東南位置，則充分考慮到建筑的功能。傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)對(duì)環(huán)境綠化的要求，主張住宅的周圍要有綠地和樹木，《博山篇》中講到“草木繁盛則生氣旺盛，能護(hù)蔭地脈，斯為富貴堂局”，綠化是四合院不可缺的重要部分，而這種實(shí)思想也切合了人們向往自然綠色生態(tài)的舉止環(huán)境的需求。四合院的營(yíng)建極其講究風(fēng)水，從擇地、定位到建筑物具體尺寸的確定，都按照風(fēng)水學(xué)理論來(lái)完成。